攝影 江樺（新疆）
讀圖|一枚露珠 人落于世，究竟為何來著？ 近日觀影《旅行到宇宙邊緣》，感念高爾泰先生的話：無邊渾沌太一中，有機(jī)生命出現(xiàn)純屬偶然，保衛(wèi)自己的努力成為其生存依據(jù)。一旦這種為爭取自己生存而做的努力停止，生存，便也停止了。如此這般，一粒露珠，在宇宙洪濛中成全了自己，由渾濁空氣凝為一粒晶瑩剔透之真我。 古希臘哲人箴言，人的樣子是不健全的，人本兩個(gè)自我合二為一，結(jié)果被上帝分開，于是，一輩子都在尋覓另一半。我與真我，一直處于分離狀，有另外一個(gè)自己嗎？那么他在哪里？有一天會見面嗎？我們困惑其中。 注定處于不完滿常態(tài)，于是人子尋找真我之途從未止息，剎那間找到，復(fù)又剎那間失去，暫時(shí)完滿，然又瞬間分離，尋尋覓覓，不斷、不離、不棄。作為大千世界物種之一，人的真我性靈存于宇宙萬物間。所尋覓的另一半，不一定是人，也未必是異性，也就是通常用愛情歸納的另一半，也可能同性，甚至也還可能是別的物，比如，這粒露珠，剎那間，讓人明心見性。真我，經(jīng)常隱匿于與我們相遇的諸物之中，鏡子般默不作聲地映照我們，于其中，我們得以與真我某些片塊兒相遇。 我看見，宇宙銀瓶里涌溢而出的清越露珠，如銀似珠，溫潤晶瑩，靜靜地躺在那里，大千世界，萬物退去，長著黑翅膀的風(fēng)，很遠(yuǎn)，宇宙之光空濛虛靜，獨(dú)此一粒露珠灌滿靈性，世界的影子，只在它身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地晃動。。。一個(gè)孤獨(dú)的自我，剎那閃現(xiàn)，與天地對話，與吾交流，我們因彼此找到而愉悅，因合二為一剎那間而驚喜，自我的島嶼開始完整圓融。也是剎那間，再必然宿命地幻滅。而影像，輕輕悄悄地承住了它，一個(gè)清寂的晶瑩剔透的世界，一個(gè)截留了夢幻的靈性魔影。真我，似乎僅存于虛幻，僅剎那間閃現(xiàn)，確又不可思議地近乎神奇地將我們喚醒，然后，消失，遠(yuǎn)遁。真我，常常抽象而難以捉摸，真我，是否是人留存世間另一個(gè)魂魄，彌漫靈慧之氣，與我們插肩而過。 我們常常自問“我是誰？” 德國哲學(xué)家叔本華公園漫步，沉思之時(shí)，一個(gè)孩子問“你是誰？”叔本華冥想中抬起頭來：“我也正在想這個(gè)問題，如果你能告訴我“我是誰”，我將無比感激，受用不盡。” 三千多年前，希臘德爾菲神廟石碑上刻著“認(rèn)識你自己”。蘇格拉底進(jìn)一步提出“認(rèn)識你自己”哲學(xué)命題：人，首先需要認(rèn)識自我，將人對自身自然屬性的認(rèn)識轉(zhuǎn)向?qū)θ藘?nèi)在精神的認(rèn)識，人的本質(zhì)，是靈魂，而靈魂的特點(diǎn)是精神和理性，是能夠自我認(rèn)識的理性。但直到今天，人類對于生命與自我的知見，仍只是冰山一角。認(rèn)識自我，很難。 某種程度上說，人大致由四部分的“我”組成。首先是公開的“我”，自己知道、別人也知道這一部分。其次是隱私的“我”，自己知道、別人不知道的部分。第三是背后的“我”，自己不知道、別人知道的部分。第四是潛在的“我”，自己不知道、別人也不知道的部分。前兩種易于認(rèn)識，而后兩種，幾乎成為盲點(diǎn)，讓我們難以覺解自己。 從另外一個(gè)角度講，也是高爾泰先生的話：當(dāng)我們看清自我既是生存者又是存在者時(shí)，當(dāng)我們明白僅僅表現(xiàn)自然性與社會性的人不是存在者，而唯有表現(xiàn)出自由的、獨(dú)特的自我的人才是存在者時(shí)，我們必須明白，生存，僅僅是保衛(wèi)自己的努力，而存在，才是開拓與創(chuàng)造自己的努力。生存，只是存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，存在，方為人之為人的立世之本。 天地萬物，我們運(yùn)行其中，生存，而且存在，并不倦尋找。無數(shù)藝術(shù)家，用后來發(fā)展起來各大門類的藝術(shù)語言，呈現(xiàn)人類對于自我的尋覓，詮釋形形色色的存在。吾友江樺，新疆?dāng)z影人，也不例外。她說，拍片無數(shù)，此情此景，方為自己內(nèi)心最為熨帖的那一幀。 |
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