| 藝術(shù)與市場，應(yīng)該屬于兩個完全不同的范疇。藝術(shù)首先是個體的，然后才是社會的；首先是精神的，然后才是市場的。藝術(shù)最終可能體現(xiàn)為經(jīng)濟價值，不過那只是一種結(jié)果認(rèn)證，并非藝術(shù)本質(zhì)體現(xiàn)。藝術(shù)的過程是非市場化的，或者干脆說是反市場化的。如凡高的《向日葵》，雖然現(xiàn)在能夠以高達數(shù)千萬美元的價格拍賣，但這些已經(jīng)與凡高無關(guān)，與凡高創(chuàng)作這幅畫的初衷無關(guān)，與凡高的創(chuàng)作過程無關(guān)。凡高在創(chuàng)作它的時候，根本不會存在市場的引導(dǎo)。 現(xiàn)在，我們把市場化的概念擴大一下，其實就是一個功利化的問題。藝術(shù)從根本上說是反功利的。人類社會出現(xiàn)藝術(shù)，是有其精神層面的因緣和使命的。藝術(shù)與市場，不僅類屬不同，而且在功能和應(yīng)用上也存在很大差異。藝術(shù)與市場的差異，自然而然會派生出選擇的兩難問題。這就是矛盾。但是，今天我們討論攝影與市場，卻必須站在藝術(shù)與市場存在差異這樣一個基本事實上來開展，必須正視這種矛盾。否則，我們很容易把藝術(shù)與市場混淆起來，使本末倒置。其實，我們今天討論的目的，正是試圖在藝術(shù)與市場之間找一個連接點，解決這個使人尷尬和為難的矛盾。 實際上，藝術(shù)作品尋求經(jīng)濟價值，藝術(shù)家為生計尋求出路，這些都不是今天才有的問題，只是在市場經(jīng)濟不發(fā)達的時候，這些問題可能比較隱蔽，實現(xiàn)的手段也比較曲折，但在今天，這些問題就變得十分直露，尤其在中國，久貧初富，就更容易浮躁的表露出來。我們今天討論這個問題，又有一個特殊的背景，那就是主要是針對被稱“攝影愛好者”這樣一個攝影群體而進行的。中國的攝影人大多是沖著藝術(shù)玩攝影來的，他們中的大多數(shù)人并不存在以攝影謀生的問題，追求市場化僅僅是為了求得社會的承認(rèn)。這就使藝術(shù)與市場這個問題變得更加敏感而特別。我擔(dān)心，如果沒有明智的方式，一味倡導(dǎo)攝影的市場化，會擾亂攝影人的思維，會給攝影界制造新的紊亂。我想，在談?wù)撌袌鲋埃斜匾獜娬{(diào)藝術(shù)的攝影人中的主導(dǎo)地位，承認(rèn)藝術(shù)與市場的差異，充分認(rèn)識市場對攝影的積極意義以及可能給攝影帶來的負(fù)面影響，同時還要明確你追求攝影市場化的真正目的。只有這樣，才不會在市場化的追求中忘卻愛好攝影的初衷。 因此，我們不妨把今天討論的藝術(shù)，作一個狹窄變通的理解，那就是有工藝傾向的藝術(shù)（我們把純藝術(shù)的那部分暫且留在內(nèi)心）；而把市場也狹窄的理解為藝術(shù)家體現(xiàn)價值的一種方式。也就是把雅的向俗處推一把，把俗的向雅處拉一把，那么在兩者之間就可以找到一個連接點，說白了也就是攝影與市場的妥協(xié)。這應(yīng)該是我們今天討論的主要話題。 站在這樣一個立場，現(xiàn)在我們再來看攝影與市場，看看攝影人究竟有多大的市場化的空間？我認(rèn)為，攝影人目前實現(xiàn)經(jīng)濟價值和社會功利，主要有下面這樣六條途徑： 第一條路，就是舉辦攝影商業(yè)機構(gòu)，搞商業(yè)攝影。如黃信樂先生，走的就是這條路。這是最純粹的一條路，完全把攝影作為一種生產(chǎn)力，直接面對市場，把市場利益作為攝影的最高目標(biāo)。在這里，你可以有藝術(shù)的想法，但不可以有太多的個人藝術(shù)表現(xiàn)，你還可能要犧牲許多的藝術(shù)享受，承受藝術(shù)思想被你的“上帝”輕視的痛苦。當(dāng)然回報可能是豐厚的經(jīng)濟效益。這條路并不適合于大多數(shù)攝影人，畢竟經(jīng)營商業(yè)牽涉到許多素質(zhì)，而有藝術(shù)傾向的人往往短于經(jīng)營人生。有實力的攝影師不一定就能成為成功的商人。一個攝影商業(yè)機構(gòu)所以成功，有許多因素，比如企業(yè)的理念和策劃，內(nèi)部管理等等，這些比藝術(shù)水平本身更重要。就象黃信樂首先是一個商人，然后才是攝影師，最后可能是藝術(shù)家，這之間雖然并不矛盾，但相互制約，互有得失。 第二條路，就是參加攝影比賽。這大部分?jǐn)z影人已經(jīng)在走，是一條最容易實行和最熱門的路，大家已經(jīng)是輕車熟路了。比賽如摸獎，拿獎金并不是很容易的事，不過一旦高中，卻是可以名利雙收的。比賽也可以說是攝影人的興奮劑，許多攝影人就是靠比賽這種興奮劑堅持下來的。但比賽容易使人失去個性，容易使人流于平庸，妨礙向更高藝術(shù)層次發(fā)展。 第三條路，就是順手牽羊，在藝術(shù)攝影之余順便承攬些零碎活。一些人已經(jīng)在做，更多的人想去做。這條路的優(yōu)點是靈活容易實行，也不會太多影響藝術(shù)創(chuàng)作，缺點是難掙大錢，也容易妨礙藝術(shù)大氣的培養(yǎng)。 第四條路，就是從事媒體攝影。相對高雅些，也可以在一定程度上選擇自己的表現(xiàn)方式。現(xiàn)在全國報紙雜志多如牛毛，再加上網(wǎng)絡(luò)、出版物等，圖片需求量非常之大，應(yīng)該說媒體攝影比較有發(fā)展前景。但是目前稿費太低，編輯制度也不是很完善，靠稿費生活并不容易。相信隨著加入WTO各項政策的落實，這方面的情況會有很大的改觀。 [FS:PAGE] 第五條路，就是搞圖片經(jīng)營。這是一條很專業(yè)的路，許多自由攝影人就走這條路。如果經(jīng)營得當(dāng)，圖片經(jīng)營的報酬應(yīng)該比較豐厚。這可能是今后攝影人市場化的一個主要發(fā)展方向。但是正因為專業(yè)，因此要求比較高，需要有較強的專業(yè)意識和專業(yè)素質(zhì)。從一個業(yè)余攝影愛好者蛻變?yōu)閷I(yè)攝影師，這個過程不是很容易，有很多東西需要重新學(xué)習(xí)，有很多事情要做。 第六條路，就是先商業(yè)后藝術(shù)。一些人原先愛好攝影，去經(jīng)營其他行業(yè)發(fā)財后再來重溫舊夢，玩的心態(tài)反而更好，更容易在商業(yè)與藝術(shù)之間取得互補，如彬彬集團副總裁王仁定，事業(yè)發(fā)達了，而他的“江南”系列拍得也相當(dāng)不錯。不過入商不易，出商更難，更多的人可能是進入就不能再自拔出來。 以上六條路，可謂互有長短，互有優(yōu)劣，每個攝影人可以根據(jù)自己的秉性，自己的技能特點來選擇最適合的一條來做。但是千萬不要把藝術(shù)與市場胡亂攪在一起，形成惡性循環(huán)。我想，比較理想的做法是藝術(shù)與市場平行發(fā)展，用不同的思維和方式做不同的事，在關(guān)鍵點上搭建連接橋，做到人性升華和經(jīng)濟效益同步實現(xiàn)。 也許有人會說，這可能嗎？其實可能不可能，只是一個心態(tài)問題。不管走哪條路，最重要的還是心態(tài)。如果心態(tài)調(diào)整得很好，上面幾條路一起走，都可能不會受到污染，如果心態(tài)不好，即使哪條路都不走，純粹搞藝術(shù)，看著別人成名、發(fā)財，心理也要失去平衡。藝術(shù)與市場之間平衡的實現(xiàn)，是基于心態(tài)平衡。世間的事，都是得失相連的，失名失利處，可能就是得心處；而得名得利處，也可能就是失心處。一個藝術(shù)家最難能可貴的是能夠認(rèn)清自我，明白自己搞藝術(shù)的本意，認(rèn)識藝術(shù)與自己內(nèi)在精神的關(guān)系，然后樹立一個崇高的目標(biāo)，培養(yǎng)一個理想的心態(tài)，矢志不渝。這樣在時流中，就不會無主的隨波逐流，在時流中迷失自我。那時，也不會苛求藝術(shù)與市場的關(guān)聯(lián)，也不必要刻意反對藝術(shù)與市場的關(guān)聯(lián)。市場化，可能僅僅是一個藝術(shù)家實現(xiàn)藝術(shù)價值和人生價值的一種輔助手段，一個過程，這個過程始終指向他內(nèi)在的目標(biāo)。 藝術(shù)對個人而言，是現(xiàn)實界與精神界的連接橋梁，它的最高目標(biāo)是幫助藝術(shù)家達到清明的境界，也可以理解為馬斯洛的自我實現(xiàn)的境界，即人性的升華。在追求市場利益的時候，我們可能會得到我們所需要的，但我們也可能是以失去許多更寶貴的東西作為代價。這一點，應(yīng)該在走市場化的道路之前，必須認(rèn)真考慮清楚。 藝術(shù)并不是什么奢侈品，它并非一定需要多少物質(zhì)的支持。其實心里想著萊卡，手里拿著尼康，或者理光也行，用我們的天真和質(zhì)樸，認(rèn)認(rèn)真真的拍下當(dāng)下的世界，這已經(jīng)就是一種理想的藝術(shù)境界了。貧困出詩人，這不是為貧困藝術(shù)家辯護的措詞，而是有其深刻的精神原理的。 如果奢望著哈蘇、萊卡都齊備，再不愁錢買膠卷，然后再去痛快的拍攝，我想這是非常幼稚的想法。生活如流，世界如流，心也如流，一切如流。在等待的過程中，許多珍貴而美好的東西已經(jīng)悄悄的從我們的身邊永遠流過去了，如秋葉飄零，永不復(fù)返。我們苦苦等來的世界，都已經(jīng)不再是當(dāng)初的世界了，我們的心態(tài)也不是初時的心態(tài)了。 曾經(jīng)有一位禪師，在他透悟了生命的真理后，寫下了這樣一首詩：“人生如雪，片片潔白，落于何處，何處即白即真……片片真，處處真，片片是好雪，處處是好處。……片片是飛入蘆花都不見。” 一點不錯，當(dāng)你真正認(rèn)識了自我之后，那就“片片是好雪，處處是好處”了，不管是攝影，還是市場。其實當(dāng)?shù)谝黄┗h落的時候，所有的雪花都已經(jīng)在你心里了。 說到這，不禁想起了一個故事。說的是一個歐洲青年到一個小島旅游。他看到一位老漁民坐在海邊悠閑地曬太陽，就好心的上前勸說：“老公公，你應(yīng)該出海打魚啊。” 老漁民問：“我打魚干嘛？” 青年說：“打了魚可以買一只大船。” “然后呢？”老漁民問。[FS:PAGE] 青年說：“打更多的魚買更大的船啊！” “然后呢？”老漁民又問。 青年說：“用更大的船掙更多的錢，然后再悠閑地享受陽光。” “那我這會兒在做什么？為什么非要轉(zhuǎn)一個大圈再來曬太陽？”老漁民笑了。 也許有人會嘲笑那老漁頑固保守不開竅，但是我卻欣賞他那“無為而為”的智慧。所以，我想最后補充一句話，那就是在上面提到的實現(xiàn)攝影市場化的六條途徑之外，還有一條“不名而名，不利而利”的第七條路，也許更值得嚴(yán)肅的攝影人考慮。 |
手機APP
手機版
官方微信
44049002000246|網(wǎng)站地圖
