| 有一個故事，很值得搞攝影批評的人玩味。 冬天，北風要與太陽比賽威力。看到野地干活的農夫，北風對太陽說：“看誰能夠最先把農夫的衣服脫掉。”太陽點頭同意。于是北風鼓足氣，對著農夫拼命的吹拂凜冽的寒風。農夫冷得瑟瑟發抖，身上的棉衣越裹越緊。接著太陽上場，微笑地對著農夫散射溫煦的陽光，不一會，農夫脫去了棉衣。 比照之下，當前的中國攝影批評猶如北風，冷且無情，具有太濃烈的火藥味和膻腥味，好象越是罵得兇便越有份量，甚至墮落到“潑婦罵街”的地步。這樣的批評，既有失風度，更違背人性，其效果只會是雪上加霜，使人“越裹越緊”。 溫州鄉間有句俚語：高帽（指刻意的稱贊）弗要戴，好話要聽。這話道破了一個很重要的人性“弱點”――人人有被尊重，獲得成就感的需求。人之本性，不可忤視。凡事都得順乎人心，順乎人性。批評自然不會例外。 提起批評，也許更多人的理解是“挑刺”。實則，那只是批評很小的部分。真正高明的批評，更多的是交流、引導和印證。毛澤東深明批評三昧，說“懲前毖后，治病救人”。從某種意義上講，批評包含一定的“治病救人”的性質――批評者與被批評者同步成長。治病，是醫生與患者共同參與的互動行為，醫療環境對醫療效果有較大的影響。尤其老中醫，很注意調動患者的能動性，話語甚至語氣運用都很謹慎。西醫也明白這個道理，所以把很苦的藥制成“糖丸”。 盡管批評時以“尖刻”面目出現，但在本質上并非對抗性的行為。批評應是一種對話，一種感應，一種審讀和再創造。始終沒有被批評者“出場”的批評，是無聊的饒舌。仿佛醫生要創造良好的醫療環境，批評也必須營造理想的“批評情境”，這是批評的有機組成部分。施與受完全和諧，才能構成美滿的藝術批評，從而完成藝術的完整歷程。因此，批評更需要站在“受”的立場實行“施”，這就是所謂善解人意亦易為人解。 俗話說：好話一句暖三春。和顏悅語，無論于日常生活，還是家國大事，都有不盡的受用。古往今來，不知有多少外交風云在談笑間化解。我想那談那笑，必是充滿智慧的美感。自然，這里所謂的“好話”，并非僅是好聽的話，而是深得人心的話。有時話雖嚴厲，卻為人喜歡。何故？因為那是誠心生發的理性美，才有動之以情曉之以理的妙用。 落實到藝術批評，無論是評還是論，關鍵都在一個理字和一個情字。俗話說得好，有理不用高聲，真誠所至金石為開。在理在情的評論，聲不必高，只要點到要穴，雖僅只言片語，卻如麗日和風，令人心悅，令人誠服。心誠理直，寬容便是力量，如水，無堅不摧。 水順勢而流，隨器而變，雖無形而具百態。批評如水，那是一種理想境界。成人教育大師卡耐基教導學生：要使別人接受，必先使人說“是”。一連串的“是”之后，就會有歡喜的“心肯”。這不僅僅是智謀，更是印證技術。有時，“今天天氣真好”這樣的話語，不一定就是廢話，那是不可缺少的藥引子。 歷史上很多智人謀士，都是善用藥引的人，從而以吹灰之力，成就九鼎大事。如觸龍說趙太后，極其典型。故事說奏國進兵趙國，趙國向齊國求救兵，而齊國一定要長安君當人質才肯出兵。長安君是趙太后的小兒子，當時趙太后當權，不肯答應。大臣們輪流諫勸，都被太后頂了回去。無奈左師觸龍出面勸說。那時太后正在氣頭上，背對著他。觸龍進來慢慢坐下，先與太后聊些身體吃飯之類的家常，又慢慢將話題轉到子女上，取得太后共識后，才順理成章道出愛子女要為他們的長遠利益考慮的道理，說明出齊當人質正是長安君建功立業的好機會，是為將來自立打基礎，終于勸動了太后。我想，要不是觸龍妙用“藥引”，恐怕歷史都有可能改寫。 觸龍真不愧為使用藥引子的妙手。[FS:PAGE] 當然，中醫也有“以毒攻毒”的療法，其實這與“清熱解毒”并無本質區別。手法不同，背后的“仁心”并無差別。藝術批評也不是不可以罵，但在罵的背后必存一份關懷，一分慈悲。如魯迅，嬉笑怒罵皆成文章。細細讀來，字里行間無不充滿對民族的憂患，那是真正大度的文化慈悲。 甚至，怒罵比和顏悅語更須講究“情境”，更需要設身處地，更不得隨意而為。最忌惡意謾罵，尤其是貶低和中傷人格的罵，會使人心寒三生都不能消化。罵更需具智慧，如臨濟的“喝”，千變萬化而不離其宗：有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。罵非罵也，滿懷慈悲盡在罵聲中。 |
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