| 對歷史的記憶，是離不開手段的，從心口相傳，到文字記述，到繪畫描摹，到攝影記錄，人類大約為此努力了五千多年，也因此構筑了"五千年的人類文明史"。可人類歷史是絕不止啟始于五千年前的，它還要久遠得多。20世紀以來，大量的、不斷的考古發現，都證明人類在五千年以前就已經有非常發達的文明了。可地下遺存的文物，只是歷史文明中的物質證物，卻無法顯示歷史的活動形象--人，以及人的文化活動形象。我們無奈的是，經常要面對枯骨和冷漠的、重見天日的地下遺存，來展開根本就靠不住的想像力，利用語言來推理、杜撰并非真實和完整的歷史。好在我們的先人中有會繪畫者，將他們認為有意義的活動經歷追憶、描畫出來。讓我們今天多少還能揣摩一些形象的歷史活動。但繪畫和文字對歷史的記錄都是追憶式的和描述性的，離不開想像和個性發揮的陰影，無法做到精確的共時性和細節的真實性。也因此，歷史的真實離不開現代性的誤讀，正像克羅齊那句著名的話，"一切歷史都是當代史"。 直到19世紀30年代，攝影術的出現，為我們接近歷史的真實做出了革命性的貢獻。人類的歷史終于可以以影像的方式續寫了。從此以后的歷史，是形象化的、細節化和標本化的。我們解讀歷史可以直接進入精微的層面，歷史開始生動、豐富和完整起來。 在攝影術發明的幾年后，它也隨著西方殖民者飄洋過海出現在中國。開始攝影是洋人的專利，但很快被聰明的中國人掌握， 并迅速變為謀生賺錢的營生。19世紀60年代前后，東南沿海的一些城市中已經出現完全由中國人經營的照相業。其后，照相館業在中國東部地區就由南到北地蔓延開來。幾十、幾百、幾千、幾萬的，或油潤、或枯悴的面龐，開始慢慢地顯影出中國近代史中眾生的寫真影像。在這些商業肖像中，我們可以看到100多年前中國人的容貌、服飾，和依稀的生活、精神狀態。1859年，廣東人賴阿芳在香港皇后大道開了一家"攝影社"。他除了拍攝人物肖像外，還拍攝香港社會的世俗生活和風物景觀，作為旅游紀念品向觀光客銷售。這是中國人最早的社會紀錄攝影。在此以前，中國的社會生活影像，都是由西方傳教士和探險家們拍攝的。賴阿芳的攝影，標志著中國攝影正式擔當了記錄歷史的媒介身份。 在賴阿芳為了謀生拍攝社會生活之后，一些照相業的攝影師也應新聞傳媒之邀，拍攝了一些滿清政府的政治活動和個別社會災難事件。由此可見，和西方攝影發端于藝術家不同的是，創造中國攝影史的是照相館業的商業攝影師們。 攝影術出現在中國的時期，正是綿延了兩千多年的中國封建社會行將就木的最后時刻。最后王朝的清王室，也誕生了一個值得一說的攝影人物，就是慈禧皇太后的御用攝影師-勛齡。他的父親是清政府駐外使節裕庚。他為清王室拍攝了大量的宮廷影像。這些奢靡的影像，在完成它宏揚皇威和品味矯淫的歷史作用后，成了今天我們解讀封建皇室生活最形象的文本。 進入20世紀的中國攝影，很快分叉出兩股不同的走向。一股是與人們生活緊密相連的實用攝影，像依然蓬勃的民間照相業和傳媒新聞攝影；一股是有閑階級的藝術攝影。前者和生活與時俱進，后者則是和大眾溫飽疏離的風月無邊。前者生逢其時遭遇了歷史改朝換代的變革和外虜入侵的民族危亡；后者在相同時間以攝影的方式沿襲堅守著傳統文化的廟堂。前者成了革命力量手中進攻的利劍；后者則是輕柔曼妙的黃山云霧和逝者如斯的一江春水。兩者都產生了一些杰出和成功的人物，他們是沙飛、王小亭、張印泉、吳印咸、郎靜山、胡伯翔、陳萬里……等。這些名字，串接起中國現代攝影史，成為我們回望影像中國的關鍵符號。 1949年是現代中國的一個轉折點，同樣也是中國攝影的轉折點。攝影的社會功能作用被越來越推向極端，直至成為文化革命時期徹頭徹尾的政治附庸。因為政治家們發現攝影的真實感是任何其它藝術傳播媒介都無法企及的。所以歷史也無情地嘲諷了我們，讓這一時期的攝影實際上變成了虛假的同義詞。但人民并不愿意這樣，他們需要用攝影表達自己真實的內心。1976年的4月，天安門廣場的紀念碑下，成千上萬的平民大眾，用攝影的方式吶喊出了自己的憤怒，拉動了文革閉幕的纜索。 直到1976年10月，文革夢魘的煙消云散，攝影才重新回歸為人們表達自己的媒介工具。攝影重又開始了記錄歷史、言說生命、留住四季、覽閱河山的功能。 為了穿越時光影像的畫廊，回眸我們中華各民族的百年滄桑，吉林攝影出版社與北京九州翰苑圖書有限公司特邀一些專家學者協助編攢《中國傳世攝影》一書。這無疑是一件公德無量的好事，因為中國還沒有一套這樣的書。 [FS:PAGE] 但這個畫廊太蕪雜斑駁了。從何入手？循著什么思路來編這本書？當我們面對幾乎堆積如山的照片時，所有人都陷入了困惑。是以藝術的標準，還是以大歷史觀的脈絡，抑或是社會影響力的大小，大家各有說法；另外，它應該是民族的，還是世界的，畢竟還有大量優秀的西方人拍攝中國的作品。也是莫衷一是。最后的結局是相互妥協、兼顧各方。 于是，這本書就成了這個模樣…… 在時間上，它是縱向的延展； 在空間上，它分門別類，分為歷史事件、歷史人物、藝術、風俗風物，林林總總； 在作者范圍上，中外兼選； 總的原則，是總匯給人們留下深刻印象的，關于中國的影像。 也因此，這本書從它一誕生，就必然會留下遺憾，會給人體例有些模糊、無法完整的感覺。另外，由于編者對臺灣影像史資料所據甚少，收入的一些作品難免掛一漏萬，未能全面、客觀地合編海峽兩岸影像，這也一直是華人影像史的憾事。但它畢竟是迄今第一套最大規模的，關于影像中國的書。它是值得一讀的。 那就讓我們以這本書為開端吧，期待后來者，將中國攝影的歷史畫廊搭建得更為豐滿輝煌，以饗對我們的過去、今天和未來有興趣的讀者們。 是為序。 二○○三年元月十九日 |
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